1976年5月16日佛光山開山日，適逢本刊21 期的出刊日。53年前的佛光山荒山遍野，滿山麻竹，沒有一塊平地，開山星雲大師秉持「佛教靠我」的信念，經歷千險萬難，篳路藍縷的艱辛，如今已是「煙收山低翠黛橫，碧樹紅花相掩映」的人間淨土。

論文版本期「特集」再刊〈我不是呷教的和尚（之二）〉，星雲大師再述其以文教弘法、以慈悲度眾，毋論稱譏毀譽，「雖千萬人，吾往矣」的行佛歷程。

「主題」部分，中國人民大學方立天教授〈佛教中國化的界說與前提―以漢傳佛教為中心〉一文，分析佛教傳入中國後，何以必須本土化的原由，以及其中國化的歷程和內容。中南民族大學彭修銀教授〈「頓悟」―文人畫之體驗美學傳統〉，論述中國文人畫的美學傳統與禪宗頓悟概念之間的關係。此外，針對古來批評華嚴宗有教無觀、缺少實踐一說，北京大學哲學系王頌教授〈華嚴宗的修行實踐與其教義思想的關係〉，揭示華嚴宗亦有其實踐法門。

眾所周知，近代的人間佛教是由太虛大師所提出，但在當時中國動盪的時代背景下，招致許多反對聲浪，廣州中山大學梅謙立教授（Thierry Meynard S.J.）〈梁漱溟與太虛的人間佛教之辯〉，剖析梁漱溟與太虛大師的主張與論辯，中英文同步刊登。

星雲大師《佛法真義》回響，本期有三篇論述。日本愛媛大學邢東風教授道出大師人間佛教「人性化、平等化、合理化」的特點。雲南師範大學李廣良教授指此書「疾虛妄」―嚴厲地批判「偽佛教」；「開真際」―正面闡發「佛法真義」。浙江大學張家成教授認為，大師在此書中以理、事橫向闡釋佛法的人間性，並還原佛陀所倡導的「中道」生活。

「專題連載」專欄，佛光大學闞正宗教授〈台灣佛教新史〉第三章，介紹鄭成功三代時期的七間東寧寺院；日本立教大學名譽教授橫山紘一的《生活唯識》，進入第三講：「體得」唯識。

3 月7 日佛光山舉辦二年一次的信徒香會，大師出版病癒後第一本書《我不是「呷教」的和尚》，回響如雪片飛來，為此藝文版闢一專題，遴選五篇文章，讓還沒有因緣閱讀此書的讀者，一窺全貌。然許多的回響在發稿後陸續收到，未及刊出，或有遺珠之憾。

另外，4 月13 日佛光山藏經樓首次舉辦翰林學人「星雲大師一筆字」座談會，現場各界嘉賓雲集，我們也同時收到十篇來自文學、藝術、教育、管理、醫學等領域翹楚，以專業客觀的角度評析一筆字背後的底蘊，由於版面關係，亦無法悉數刊登，我們將於下期陸續刊登，在此向供稿的先進大德致歉。

現任老夫子哈媒體公司董事長邱秀堂女士，從大師〈一半一半〉的歌詞中領悟禪的奧妙，感佩大師示教利喜的悲心，為文書寫感懷。十多年來，洪蘭教授致力於譯介認知心理學、神經科學及生命科學等領域書籍，除教學外，並勤於在各大報章雜誌撰寫專欄，這期名家精粹收錄教授幾篇短文，以饗讀者。

非常感謝海內外許多學者、專家、法師、作家、畫家及出版社惠賜文稿、畫稿，增添本刊內容之深度、廣度及豐美。

最後，還須感謝長期默默筆耕的文字工作者，謝謝您們和我們一起掌持文化的火炬繼續前行，相信文字可以穿越時空，佛法可以淨化人心，透過善美的文字般若，讓處於忙碌生活中的你，仍可以保有一顆歡喜自在的禪心。