「人間佛教社會學論壇」基於佛教經典、人間佛教社會理論、宗教社會學理論與方法對相關問題進行深刻與全面的分享與討論，，圍繞“人間佛教社會學理論”等中心議題進行討論。
講者： 慧開法師
摘要：「正念現前」與「一心不亂」的功夫，其實是共通於「世間法」及「出世間法」兩方面的，同時也包含「靜態」與「動態」的功夫。我們不論是在日常生活當中，希望能夠身心康寧，或者從事各行各業時，要能夠有所成就「所作皆辦」，甚至於當我們面臨即將往生的情境時，希望能夠「生死自在」，「正念現前」與「一心不亂」的功夫是不可或缺的。
講者：唐忠毛教授
摘要：佛教中國化包含了思想觀念層面、制度層面及信仰實踐層面的中國化轉變。長期以來，中國佛教學術界對「佛教中國化」的研究興趣主要集中在佛教義理、思想觀念及佛教叢林制度層面的中國化轉變，但對於佛教在最廣大的中國底層民眾間的生活化、民俗化、倫理化的發展，則沒有很好地進入到「佛教中國化」的研究視野中。事實上，民間文化以及民間的政治倫理秩序對待佛教的理解與取捨態度迥異於佛教知識份子所理解與信仰的方式。
Lecturer：Professor Lewis Lancaster
Abstract：Buddhism has developed pilgrimage patterns that relate to both fixed and immovable sites as well as establishing new places of spiritual power. These varied practices influenced the way in which art, architecture, and monastic life developed. Today, pilgrims flock to Buddhist localities that mark the events of the life of Sakyamuni in India. At the same time more recent local spots attract pilgrims in every nation of Asia, especially China. The process by which sacrality is moved and expanded is a major aspect of how Buddhism developed and spread over past centuries.
Lecturer: Professor Lewis Lancaster
Abstract: One of the world’s largest pilgrimage patterns is found in reference to the Four Sacred Mountains. The number of participants who visit them each year rivals that of Mecca in Islam. The spiritual force behind the popularity of the mountain sites has been dependent on the concept of the “presence” of a major Bodhisattva on each of the peaks. Such veneration of Bodhisattvas is unique to these Chinese places. Understanding the nature of this massive pilgrimage network is essential for religious studies.
「人間佛教」自民國伊始，歷經數代高僧大德與社會賢達，於海內外華人社會不懈地推動，業已成為兩岸四地，乃至東亞及東南亞華人社會佛教實踐的共識，「人間佛教」的向度就是佛教在現代世界必需有其社會性、公共性及時代性，誠如星雲大師所云：「佛滅後，佛教徒側重義理的研究，而忽略了佛教的社會性及時代性，於是主張解行並重的大乘佛教應運而生，挽救了佛教衰微的危機，因為大乘佛教的菩薩道思想，就在於人間佛教的實踐。」職是，此次國際研討會以「人間佛教在東亞與東南亞的傳佈」為主題，著眼點在於集海內外學界、教界之力，從實踐到理念，從個案到通則，乃至從實然到應然，集思廣益地共同思考「人間佛教」的菩薩道精神，透過佛教的現代社會責任以傳播佛法，俾利眾生在自利與利他的菩薩道上執智慧劍破煩惱魔，共創祥和利樂的有情世界。
漢文佛典文獻是研究古代漢語語言史的重要材料，首屆會議由嘉義中正大學舉辦以來，至今已舉辦10屆研討會，與會學者踴躍，提出了豐富的研究心得與創見，學界有目共覩，所以日、韓的學界也主動投入輪流主辦本會議的行列，歷屆的發表學者除了亞洲之外，也有來自歐美各地的漢學家出席發表，足見本會議的舉辦及累積的研究成績受到國際學界的重視。所以第11屆會議主辦單位仍繼續提供一個國際交流的平台，提供學界在佛典語言學的重要議題上一個腦力激盪、充分交流的機會。
