《大智度論》做為漢傳佛教和印度佛教之間的重要橋樑，未來也希望能夠有機會做5年到10年的長遠計劃。未來研究計劃方向大至如下：
一、用新觀點去研究，如出土考古的新發現。
二、傳統對《大智度論》的研究大部份是從漢傳佛教的角度出發，例如對漢傳的天台、三論的影響是什麼。
三、這些翻譯印度的漢傳佛教文獻，對印度佛教思想有哪些貢獻？例如對《大智度論》的交會點上，不只從中觀學的角度看涅槃，也跟阿毗達磨有關係。
2017年12月25日來自世界各地儒、釋、道及天主教、伊斯蘭教、基督教的代表數萬人及二千多尊的神明，共同參與了佛陀紀念館舉辦的「世界神明聯誼會」；其中，英國東倫敦清真寺、巴西國家聖母院、法國猶太教代表、武當山道教協會，還有香港的黃大仙廟，突破宗教的藩籬前來參會。大家共同見證了「世界神明聯誼會」，以宗教融合，宗教對話，推進和平、和諧，共生共榮的世界宗教交流的實況。緣此, 首屆「2018年世界神明聯誼會學術會議」邀請各國和台灣學者專家與中華傳統宗教總會-世界神明聯誼會」之主辦單位作交流、深入探討「世界神明聯誼會」之意涵。
代表法寶的藏經樓是發揚人間佛教的重要基地，內設有人間佛教研究院、星雲大師一筆字教室，以文字般若發揚人間佛教思想。
佛光大學佛學研究中心所支持之「近世東亞佛教的文獻和研究」總計畫，將於2018年6月2-3日召開第二屆「近世東亞佛教的文獻和研究」國際學術研討會，邀請多位專長於此研究主題的國內外學者發表演說及參與座談。此外，佛研中心為培養青年學者對此研究議題之研究能力，特開設青年學者論壇，為青年學者提供交流切磋之機會。
講者：廖肇亨教授
摘要：敦煌資料曾經大幅改寫學界對於佛教發展歷史的認識，古寫經讓我們發現佛教版本與內容的種種異同。近年來明清佛教文獻大量出土，讓我們對近世佛教的發展樣態有了更為清楚的認識。例如《賢首宗乘》、《賢首傳燈錄》、《華嚴宗佛祖傳》等宗派傳承史料的發現，可以廓清中國佛教宗派的諸多雲霧。
「人間佛教社會學論壇」基於佛教經典、人間佛教社會理論、宗教社會學理論與方法對相關問題進行深刻與全面的分享與討論，，圍繞“人間佛教社會學理論”等中心議題進行討論。
講者： 慧開法師
摘要：「正念現前」與「一心不亂」的功夫，其實是共通於「世間法」及「出世間法」兩方面的，同時也包含「靜態」與「動態」的功夫。我們不論是在日常生活當中，希望能夠身心康寧，或者從事各行各業時，要能夠有所成就「所作皆辦」，甚至於當我們面臨即將往生的情境時，希望能夠「生死自在」，「正念現前」與「一心不亂」的功夫是不可或缺的。
講者：唐忠毛教授
摘要：佛教中國化包含了思想觀念層面、制度層面及信仰實踐層面的中國化轉變。長期以來，中國佛教學術界對「佛教中國化」的研究興趣主要集中在佛教義理、思想觀念及佛教叢林制度層面的中國化轉變，但對於佛教在最廣大的中國底層民眾間的生活化、民俗化、倫理化的發展，則沒有很好地進入到「佛教中國化」的研究視野中。事實上，民間文化以及民間的政治倫理秩序對待佛教的理解與取捨態度迥異於佛教知識份子所理解與信仰的方式。