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印順導師(1906-?)的著作豐富、思想宏偉，學者往往迷失在其龐雜的哲理叢林之中，不得自在。然而，印順導師卻在晚年的一本小品作品當中，簡略地自述一生中對佛法的基本信念;從這一自述當中，我們可以清楚地看出他的思想中心：
我在佛法的探求中，直覺得佛法常說的大悲濟世，六度的首重布施，物質的、精神的利濟精神，與中國佛教界是不相吻合的。在國難教難嚴重時刻，讀到了《增壹阿含經》所說：諸佛皆出人間，終不在天上成佛也」。回想到普陀山間《藏》時，讀到《阿合經》與諸部廣《律))，有現實人闊的親切、真實惑，而不是部分大乘經那樣，表現於信仰與理想之中，而深信佛法是「佛在人間」、「以人類為本」的佛法。
從引文明白地可以看出：印順導師的思想中心，是在闡述「佛在人間」的哲理，是在弘揚「以人類為本」的佛法。用另外一個印順導師所慣用的術語來說，印順導師一生所致力的，即是「人間佛教」這一理念的推廣。本文試圖透過這一理念的分析，來探討印順導師「佛在人間」之思想的實質內涵。
就禪宗思想而言，通常說「南頓北漸」，雖然顯示以「悟」為根本，但悟是整個佛教的終極追求，而不是禪宗的的標識。禪宗突出的是「於相離相」、「於念離念」，集中表現為實現覺悟，通向終極之路的方法論的探討。換句話說，禪宗之所以為禪宗，關鍵在於實現目的的方法，而不在於目標。臨濟禪尤不能例外，「喝」便是它的家風。所謂三玄、三要、四料簡、四照用，都是它實現成佛的獨特手段。星雲對臨濟禪的詮釋不僅在於方法，而且著眼于向禪和整個佛教思想的回歸；不僅用語言文字，而且以身體力行的社會實踐。
