佛光山人間佛教研究院
佛光山人間佛教研究院
佛光山人間佛教研究院
佛光山人間佛教研究院
登入/ 加入會員 登入/ 加入會員

歷年論文集

最新論文發表

49.管窺阿毗達磨思想與人間佛教思想的關係

49.管窺阿毗達磨思想與人間佛教思想的關係

本文以「法數」作為一種思想概念,探討「阿毗達磨思想與人間佛教思想的關係」,思索此思想概念所建構與系統化的意義,用以看待阿毗達磨與人間佛教義理思想的關聯的一道樞紐,算是一項新鮮的嘗試。內容主要分三部分:第一部分,針對阿毗達磨法數思想予以統整的論陳,作為銜接背景知識的基礎為主。第二部分,發現星雲大師將其一生弘法隨機散說的一切經法,分門別類的解說,而自成一套完整有系統的法門,就是一種阿毗達磨者的研究方法,也構成了人間佛教義理的思想體系,可視為人間佛教教理與修學的基礎。最後一部分,探討「星雲模式」的人間佛教法數思想,通過對學術理論探索,有助於我們更深入發掘人間佛教思想的奧義,再深化、再發展其思想蘊涵。

50人間佛教的倫理性與社會意義

50人間佛教的倫理性與社會意義

人間佛教關注的是佛教教義的人間化,與在眾生現實的社會關係中尋求人間性。因此,人間佛教的倫理向度更加偏重於世俗社會中的倫理建構,注重信仰者個體自我的道德修鍊,並以此在對人間佛教體悟的過程之中,真正實現自我的超越。於是,在現實社會中,人間佛教以新的方式實現了自身改革,賦予佛教信仰過程的實踐性,拉近人與佛陀之間的距離,使得公眾真正的理解佛教。

51.進行「傾聽」的現代日本佛教 ── 應對社會需求的臨床宗教的嘗試

51.進行「傾聽」的現代日本佛教 ── 應對社會需求的臨床宗教的嘗試

本文通過現代佛教為應對現代人的認可需求而進行的「傾聽」這一實踐,來考察現代宗教的社會貢獻的可能性。具體來講,在第二節中,對以東北大學的實踐臨床宗教學講座為中心進行的臨床宗教師的培養這一構想,是從關懷(Care) 的角度來分析。在第三節中,從傳統傾聽到現代傾聽的特徵,以傳統傾聽形式「教誨師」,現代傾聽形式「傾聽志願者」、「牢騷搜集」為例進行說明。最後,對以滿足認可的需求及確保生活基礎為目標的秋田縣藤裡町的實踐中,成為關鍵人物的袴田俊英住持的事例進行報告。

52.以《大寶積經.寶梁聚會.阿蘭若比丘品》 為依據的動物倫理實踐

52.以《大寶積經.寶梁聚會.阿蘭若比丘品》 為依據的動物倫理實踐

本文以《大寶積經.寶梁聚會.阿蘭若比丘品》為主要的依據,探討佛教的動物倫理實踐。在論述的行文,由如下的六節串連而成。第一節,「緒論」,開門見山,帶出研究主題,並且逐一交代論文的構想與輪廓。第二節,著眼於系列的造業與追逐為因緣而推動六道輪迴,總述佛教的生命世界觀,進而從消極面與積極面,總述佛教的動物觀。第三節,就本文在文獻上最主要依據的《大寶積經.寶梁聚會》 ( 或《寶聚經》) ,從經文主軸與各品要旨,
予以概略說明。第四節,以經常勤行精進、善於潔淨品格、正觀世界實相、與積極培育慈心這四個重點,勾勒阿蘭若比丘的核心素養。第五節,根據經證,以「佛教慈悲為懷的奉獻式動物倫理」為總綱,探討阿蘭若比丘依教奉行的動物倫理。第六節,「結論」,總結本文的要點。

01.試論星雲大師人間佛教的理論特質

01.試論星雲大師人間佛教的理論特質

我曾經對星雲大師的人間佛教的特質作過一個概括,就是善於用佛法來開啟人生的智慧,從而實現一種智慧的人生、超越的人生。
從星雲大師的許多講演,到《佛光菜根譚》、《星雲禪話》,從處理日常行事中的舉重若輕,善於化腐朽為神奇,到各次演講和解答問題時所體現出來的機敏睿智,無處不充滿著人生的哲理和佛法的智慧。這是人類思想史上一份極其寶貴的精神財富,值得我們認真去挖掘和總結,讓更多的人了解,讓更多的人來分享。但願我們這次的研討在這方面能有所作為,有所收穫。

02.人間佛教就是佛陀之教 ――星雲大師人間佛教理論與實踐的偉大意義

02.人間佛教就是佛陀之教 ――星雲大師人間佛教理論與實踐的偉大意義

人間佛教是當前世界佛教發展的基本趨向,並成為古老的佛教勃發生機的重要源頭活水。當代的人間佛教淵源於唐宋以來中國佛教的人生化、人間化過程之中,而近代以來的人間佛教,則始倡於太虛大師,而由星雲大師和佛光山真正付諸於實踐。星雲大師和佛光山推動的人間佛教實踐,至今已有四、五十年的時間。在繼往開來的重要時刻,總結過去,探討未來,對於人間佛教的推展乃至整個世界佛教的未來發展都具有重要意義。

04.佛光照五洲~佛光山海外弘法略記 ――以西來寺為例

04.佛光照五洲~佛光山海外弘法略記 ――以西來寺為例

有人問佛光山開山星雲大師畢生心願,他自作一首詩偈說:「心懷度眾慈悲願,身似法海不繫舟;問我平生何功德,佛光普照五大洲。」有陽光的地方就有佛光普照,有流水的地方就有法水長流,把佛教傳播到世界五大洲,是星雲大師念茲在茲的心願。

05.星雲大師對般若智慧的現代詮釋 ――以其《般若經》著述為中心

05.星雲大師對般若智慧的現代詮釋 ――以其《般若經》著述為中心

本文通過星雲大師對《心經》與《金剛經》的現代詮釋著作,探討般若智慧在人間佛教的重要意義。星雲大師倡導「人間佛教」,弘傳適應現代人需要的佛法,以通俗易解的方式講說法義,這種大眾能解、能行的教說非是淺層世俗善法,大師強調般若智慧為其根據,能與般若結合的修行始相應於真實「佛法」。星雲大師指導般若智慧的淺深差別內涵,可用「緣起性空」概括其意旨。凡夫的智慧,信解因果道理,了知世間有善有惡、有因有果;二乘的智慧,能觀照緣起法則,了知萬法皆因緣所成,較利根者可藉因緣的解析而領悟到空義;菩薩的空性智慧,不破有而見空,了悟空有不二的畢竟空義,以出世心行入世事業;最後,空性智慧的圓滿即是佛陀的「般若」。

06.理解現代人間佛教佛典詮釋思想及方法 的圭臬――星雲大師《金剛經講話》初探

06.理解現代人間佛教佛典詮釋思想及方法 的圭臬――星雲大師《金剛經講話》初探

星雲大師所著《金剛經講話》是其一生中所著最重要的佛典詮釋著作之一,對於理解大師本人的人間佛教思想,及理解現代人間佛教的經典詮釋思想及方法,具有重要的意義。為此本文擬予專題研究,筆者分別從「以人間佛教思想精神為指向的星雲大師《金剛經》義理詮釋」及「以善巧方便概念及其思想顯發為特質的星雲大師《金剛經》義理詮釋」兩個角度,對大師此疏的基本思想給予了初步的解讀。我們說明大師在此一注疏著作中體現的詮釋思想,對於理解現代人間佛教的經典詮釋思想與方法具有重要的指導意義。