佛光山人間佛教研究院
佛光山人間佛教研究院
佛光山人間佛教研究院
佛光山人間佛教研究院
登入/ 加入會員 登入/ 加入會員

2000年佛學研究論文集——佛教音樂2

最新論文發表

02.唐代における梵唄の流行

02.唐代における梵唄の流行

中國的梵唄從陳思王曹植的唱誦開始,後來由吳國的支謙、東晉的帛尸黎密多羅、帛法橋、支曇籥等繼承發展。到了宋齊時代,南方的梵唄己大為盛行。本論文的主題是關於唐代梵唄的流行方式、弘揚梵唄的人及其內容。特別要論述的是,中唐的慧日和法照,晚唐的皎然、貫休、齊己之活動。

03.關於唐代梵唄的流行(中譯)

03.關於唐代梵唄的流行(中譯)

中國的梵唄從陳思王曹植的唱誦開始,後來由吳國的支謙、東晉的帛尸黎密多羅、帛法橋、支曇籥等繼承發展。到了宋齊時代,南方的梵唄己大為盛行。本論文的主題是關於唐代梵唄的流行方式、弘揚梵唄的人及其內容。特別要論述的是,中唐的慧日和法照,晚唐的皎然、貫休、齊己之活動。

06.古代日本僧侶所記錄的佛教音樂

06.古代日本僧侶所記錄的佛教音樂

在《大正新修大藏經》正、續編中,有許多關於日本佛教音樂的篇章,按其內容和體裁特點可以分為三部:一是對早期佛教中音樂部分的闡發,多見於日本僧侶所著的經疏;二是對日本僧侶攜帶回國的音樂典籍的記錄,多見於日本僧侶所著的佛教目錄;三是對日本所傳的佛教音樂及理論的介紹和解釋,多見於日本僧侶所著的專門論著。

07.韓國佛教音樂(梵唄)的類型和展望

07.韓國佛教音樂(梵唄)的類型和展望

佛教音樂,是佛教法會中以歌頌或演奏方式讚詠佛陀法語經文,或指為進行法事由法師和在家信徒唱誦之音樂。但以現代的角度來看,分為專門性的儀式音樂一梵唄,由出家人課誦時用之平念佛(誦經調)以及西洋樂器和五線譜形式之讚佛歌等,皆用於佛教儀式,廣稱「佛教音樂」。此佛教音樂屬儀式音樂,於三國時代隨佛教東傳,在韓國與歌曲、板聲成為三大系聲樂。在韓國,佛教音樂伴隨佛教悠久歷史發展,透過唱頌實況進一步了解梵唄類型,現代化受容形態及繼承發揚之問題。

08.韓國之佛教儀式與佛教音樂

08.韓國之佛教儀式與佛教音樂

本研究要考察韓國的佛教儀式與佛教音樂有什麼關係,而佛教音樂有什麼樣的特徵。

09.佛典上的樂器流傳於韓國之研究

09.佛典上的樂器流傳於韓國之研究

漢譯佛典上我們所能看到的許多樂器大概是中國樂器之名稱。其中有些樂器原本是由印度而來的,後來在佛典的漢譯過程中被轉變為中國的。為了做到這方面的研究,本應該對照梵語和巴利語經典,然後尋找漢譯以前的印度樂器之名稱才對,不過在此論文裡不包括這個問題,只想要以中國與韓國部分為主要研究對象。

10.佛教音樂的美學試論

10.佛教音樂的美學試論

從戒律上來看佛教理所當然地把音樂視為禁限對象。然而佛教文獻中許多有關音樂功德的記載,卻意昧著佛教並非視音樂為禁限對象,而視其為獎勵對象。本研究將試圖指出佛教音樂的美學意義。