佛光山人間佛教研究院
佛光山人間佛教研究院
佛光山人間佛教研究院
佛光山人間佛教研究院
登入/ 加入會員 登入/ 加入會員

1996年佛學研究論文集01——當代台灣的社會與宗教

最新論文發表

01.現代台灣宗教與社會變遷之因果關係

01.現代台灣宗教與社會變遷之因果關係

環觀近五十年來,台灣社會之變遷與宗教之因果關係:在初期是經濟社會影響到宗教較大;到了經濟、政治發展到一定階段之後,宗教影響社會、政治也相對地提高了。
以上我們所說之經濟改革、社會變遷及政治改革三時期,只有相對的主從關係,不是絕對的關係。換句話說:即是近幾年之政治改革,經濟、社會之改革仍然在進行;在中期之社會改革仍有經濟、政治上之改革;初期之經濟改革仍有著社會、政治之改革。
以下,我們就依以上三時期中,宗教之發展首先作一介紹;其次,就宗教在社會中之地位以統計數字加以說明;然後再以統計數字指出宗教對社會所作之貢獻;最後,作一結論,並建議宗教今後所應關心的工作。

03.現代社會中佛教組織的制度化及其有關問題之探討─以台灣佛教慈濟功德會的發展為例

03.現代社會中佛教組織的制度化及其有關問題之探討─以台灣佛教慈濟功德會的發展為例

本文的主旨,在以台灣佛教慈濟功德會的發展為例子,來探討一個立基於佛教思想的組織,在現代社會中,日益成長擴張之際,其組織轉型與制度化的諸相關議題。一個組織的年齡(Adices 1979)與組成人數(Blau and Schoenherr 1971),常是影響一個組織發展的重要因素。

04.台灣民間宗教民俗療法的現象商議

04.台灣民間宗教民俗療法的現象商議

中、西、民俗等三套醫療在社會具體運作中原本是三足鼎立各有擅長,可是在現代化的過程中,中、西醫與民俗醫療間常有不少對立與矛盾,其中存在不少觀念的衝突與方法的歧異,現代醫學雖然強調科學的臨床實驗,但仍然無法完全取代民俗醫療的功能,儘管在正統的教育體系中一再地企圖阻止未具有專業知識醫療系統的流傳,卻反而促成了各種民間宗教藉助民俗醫療而取得生存與傳播的空間。這背後有著複雜的文化因素,是值得學界作深入的現象分析,本文就是希望能提供出一個全面思考的討論空問與綱要,至於各個相關課題則是筆者未來研究的主要方向,也歡迎同好者共同來深耕。

05.生死問題與宗教探索─台灣民間宗教信仰生死觀的省思

05.生死問題與宗教探索─台灣民間宗教信仰生死觀的省思

雖然台灣民眾在生活形態上都已現代化,然而一旦面臨死亡,喪葬禮俗卻表現的最具抗變。除非全家確定接受某一種信仰,否則多少仍然遵循傳統禮俗。這種已形成社會、文化認同的信仰習俗如何回答生死問題?生命的目的與意義又何在?凡此正是本文所關心的重點。

06.台灣寺廟募款與現代社會的互動關係

06.台灣寺廟募款與現代社會的互動關係

本文將分別敘述:募款研究的範團與方法;募款方式;募款與社會互動關係,最後結論將從大眾經濟效益,利用社會資金做社會貢獻,有沒有達到:藝術昇華、人文素養、宗教功能……等等問題,很值得探討。

07.台北市寺廟信仰習俗與社區文化

07.台北市寺廟信仰習俗與社區文化

本研究將提供一種觀念:當政府決定政策時,應審慎思考在文化變遷中,什麼民俗活動、什麼節日習俗,何者可變或不可變;然後考慮其中的信仰、習俗與日常生活具有密切不可分割的紐帶關係,雖然至於今日的民主社會它也仍舊具有其不可移易的作用。因此官方如何加以正視,並給予正確的輔導,可說是一件極具關鍵性的任務。可經由遵循自然而不過度破壞、創造而不過度扭曲的原則,重新創造出一個既傳統而又現代的生活,在二十一世紀即將來臨之前,這是二十世紀末台北人共同的責任。

08.台灣西王母信仰的類型研究

08.台灣西王母信仰的類型研究

本文便是西王母信仰在此階段發展狀況的記錄,信仰持續進展著,彷彿並無結論可判是非,但我仍僅就手頭儘可能搜輯的一些鸞書,進行類型區分以觀西王母信仰的發展梗概。

09.哪吒太子考

09.哪吒太子考

筆者靠前人研究的成果,在這裏進一步要檢討哪吒太子的由來與《封神》故事上的問題。首先關於哪吒的變遷再加以探討,特別注意到哪吒什麼時候成為道教神,還要討論祂的兄弟的由來。另外,要探討《封神演義》作者的思想及對於民間信仰的影響。

10.兩個台灣佛教團體於倫敦發展的研究——倫敦佛光山寺與真佛宗真偉堂

10.兩個台灣佛教團體於倫敦發展的研究——倫敦佛光山寺與真佛宗真偉堂

這份論文是由人類社會學的角度,以倫敦華人對傳統宗教信仰為題,藉研究調查與訪問這兩個教派,來探討現代宗教的角色和宗教的功能。本文並未談及移民的歷史問題,及英國的宗教生態。由於這兩教派在英國是近幾年才形成的,還未有相關研究的出現,因此資料多來自於本人於一九九四年六至八月間與這兩個團體會員的訪談內容的彙集,以及參與多次法會記錄觀察,和由各兩分會所得到的背景讀物,而完成這份論文。