佛光山人間佛教研究院
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1995年佛學研究論文集——佛教現代化

最新論文發表

01.當代台灣佛教的環保理念的省思─以「預約人間淨土」和「心靈環保」為例

01.當代台灣佛教的環保理念的省思─以「預約人間淨土」和「心靈環保」為例

隨著環保理念的受到國人重視,台灣佛教界也不落人後地推展各種環保工作。其中,成果卓著而值得讚欺的,莫過於花蓮慈濟功德會所發起的「預約人間淨土」,以及台北農禪寺、法鼓山所推動的「心靈環保」。檢驗佛教界的這類環保工作,大約有下面三個特色:(1)少有深入的教義,以作為佛教環保工作的理論支持;大半的佛教環保工作,都是建立在「惜福」等舊有的理念之上,沒有突破性的思想,做為後盾。(2)所進行的佛教環保工作,大都限於(垃圾、字紙等)資源的回收、(放生等)物命的愛惜之上。這類的環保工作,基本上僅限於「頭痛醫頭,腳痛醫腳」乃至「撿破爛」的層面,無法進展到更加全面性、根源性、直接性的環保理念或行動的推廣與進行。(3)以為「心淨則國土淨」,因此,重視「(內)心」的環保,比起重視「(外)境」的環保,還要來得重要。
本文試圖透過以上所說各點,檢討當代台灣佛教界有關環保觀念的不足,並嘗試建立一套合於佛教教義的環保理念。

02.聖嚴法師佛教事業的經營形態

02.聖嚴法師佛教事業的經營形態

本論文即要討論在人間佛教迢迢一大方向之下,聖嚴法師如何經營他的佛教事業,來和時代社會的動脈能相呼應?並更藉此了解他的佛教事業在台灣佛教史上(截至目前為止)所扮演的角色為何?

03.戰後在政治威權陰影下發展的台灣佛教─台灣佛教現代化的軌跡之一

03.戰後在政治威權陰影下發展的台灣佛教─台灣佛教現代化的軌跡之一

台灣佛教近五十年來的發展,基本上是在政治的威權體制下展開的。雖然台灣在近十年來,政治環境方面有極大的變化,各種性質的社會運動如風起雲湧般地相繼出現,但是佛教的發展腳步,除少數的異議團體如「萬佛會」(主張台獨和從事體制外的抗爭)外,可以說是相當安份地在體制內的規定中進行著,甚至稱得上是跟執政黨最合作無間宗教團體之一也由於佛教和台灣政治的環境,具有如此密切的關係,所以在觀察的切入點上,即必須先就兩者的合作關係作一扼要的檢討。而後,再觀察佛教界如何逐漸具有較大的發展自主性。

05.中國佛學研究與現代社會人生

05.中國佛學研究與現代社會人生

從佛學研究的現狀來看,我深深地體會到,如何結合現代人的安身立命問題來研究佛學是推進佛學研究現代化的重要途徑,也是繼承中華優秀傳統文化值得重視的重要問題。

07.佛教言說系統之探究——以《大乘起信論》為例

07.佛教言說系統之探究——以《大乘起信論》為例

本文試圖由知識學角度討論佛教言說系統-特別是經、論-所潛藏的問題,並且舉較具系統經營的〈大乘起信論〉(以下簡稱〈起信論〉)作為例示。特別要指出的是,本文並非直接處理佛教的邏輯或佛教的知識論,而只是一種「語言的批評」或反思。
由人文邏輯重構的角度審視佛教經論的言說脈絡,以及經論中各語句、語脈的邏輯結構,是本文採取的主要觀點,這一是,所謂的人文邏輯,就是指思考時廣義的思維貫串原則。

09.佛教與現代社會的互動關係──從《維摩詰經》之「但除其病,而不除法」談起

09.佛教與現代社會的互動關係──從《維摩詰經》之「但除其病,而不除法」談起

論文企圖從現代社會所流行的修行觀來反省現代人對於佛教所抱持的態度與需求;另一方面則是內在於佛教經論說明佛教在因應現代社會的變遷與發展時,某些教義特別適合現代人的需求,同時對於現代社會之淨化亦具有實質意義與影響。