佛光山人間佛教研究院
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1994年佛學研究論文集——佛與花

最新論文發表

02.花在佛教經典中的象徵意義

02.花在佛教經典中的象徵意義

有關花的描述,散見各大小乘經論中,花與佛教可謂息息相關,花具有特殊的宗教意義。本論文試從花在佛教經典(以《大正藏〉為接)中的象徵意義這一觀點,進行研究。

03.佛教插花藝術

03.佛教插花藝術

佛教起源自印度,傳入中國後卻能深入民心,甚至與儒家、道教之理念融會貫通,發揚光大,影響民間信仰至鉅,因此佛教插花屬「宗教插花」之一環,在中國花藝中占有極重要之地位。在這一是所談的「佛教插花」,並不只限於把花插到水盆裡而己,應是指把花藝應用到佛教的各種儀式中去,屬於廣義的範疇。

04.東魏武定元年石造釋迦像的蓮花圖飾試析

04.東魏武定元年石造釋迦像的蓮花圖飾試析

此尊石像,曾作過不少篇的探述,尤對台座上的造像刻記,以及整體二十六尊像的造像結構及其意義,作了不少篇幅的探討;得知此尊石像是依於南北朝當時極度盛行的《法華經》信仰而造作的。換言之,此尊像是一尊典型又罕見的法華造像。但是,此尊像上的不少蓮華圖像,卻未付與詳盡的析述,故今擬作一探。

07.佛教經典中的蓮花與譬喻

07.佛教經典中的蓮花與譬喻

釋尊說法巧用譬喻,大小乘諸經論多處舉示譬喻,以說明教法要旨。本文試以有關蓮華在佛菩薩、寶座、淨土法門及教理上之譬喻,作一粗淺之探討。

08.論竺道生《妙法蓮花經疏》

08.論竺道生《妙法蓮花經疏》

由於《高僧傳》竺道生本傳襄沒有其人出生年月的記載,也沒有歲壽幾何的說明,只有卒於「宋元嘉十一年冬十一月庚子」的紀錄,所以吾人無法向上推知道生確實的生年,但卻由此可知道生生活的時代,當是橫跨晉宋兩代,又由本傳中所提及的同時代人物,如竺法汰、鳩摩羅什、慧觀、僧叡、僧肇……等都是生活於晉,或晉宋二代的人物,因此若以晉宋之交來勾勒道生的時代背景,應不至離題,以下試就當時佛學的思想背景論述之。

09.試從中國插花藝術認識佛理─以佛法根本思想與教學方法為主

09.試從中國插花藝術認識佛理─以佛法根本思想與教學方法為主

插花藝術是中國自六朝以來的傳統文化,流傳至今,仍以能陶冶心性,美化生活為現代人所喜愛。花與佛教的因緣非常殊勝,除了上述的公案與記載外,最大的相互關係,是中國插花藝術起源於印度佛教供花的風俗。既然二者間有如此多且殊勝的因緣,故筆者藉此開端,嘗試探討從中國插花藝術中,如何認識佛教,特別是佛法的幾個根本思想與教學方法。且分析並整合佛法與世間法,促進彼此間的認識與對話,也是本文寫作的主要目標之一。

10.「醜女」與花

10.「醜女」與花

為呈現〈醜女緣起〉的文學價值與意義,筆者擬以下列三小節:一、花的禮讚,二、醜女的世界,三、如花的人生來說明本篇佛教文學作品,也同樣有著因尚善而成就的一種理想主義和人格力量。