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星雲對臨濟禪的詮釋

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論文名稱 星雲對臨濟禪的詮釋
出處 普門學報
期別 / 書名 第四十期
作者 麻天祥
單位職稱 武漢大學哲學學院中哲史室主任
語言別 中文
論文年代 2007
出版日期 2007年7月
關鍵字 星雲、禪宗、菩薩道、太虛、中國佛教、人間佛教
摘要 縱觀中國佛教的歷史,顯而易見,星雲是在世界範圍內實踐並推動人間佛教的工程師。他說:「人間佛教就是佛說的、人要的、淨化的、善美的,凡是有助於幸福人生增進的教法。」基於這樣的理念,他數十年如一日,奔走人海,摩頂放踵,百挫而無反顧。如果說太虛在中國近代史上提出了人間佛教的概念,並嘗試系統化的理論論證,那麼,星雲無疑是全面實踐人間佛教的第一人。從表面上看,星雲的人間佛教模式是對太虛思想的繼承、發展和實踐,其實不然;從思惟邏輯和歷史發展上講,星雲的思想顯然是對佛法世出世間的全面理解,是對中國佛教歷代高僧大德實現覺悟之路的契合,是對臨濟禪的現代詮釋。 毋庸置疑,佛教以覺悟為終極追求,以覺行圓滿為最高境界,覺悟諸法因緣所生,故萬象皆假、皆幻、皆空,也就是中。所以「佛」,即此「覺」為佛教修行的最高果位。然而,覺行圓滿有賴於自覺、覺他,佛的最高果位也需藉悲智雙運、利益眾生的菩薩行方能成就。換句話說,實現覺悟成佛的超越追求,必須以現實人生為依託,引領世間眾生同趨覺路。這就是「上求無生,下教十善」,即禪門常說的「不離世間覺」。佛法正是以這樣的悖論對世出世間予以辯證思惟的,自然也就為人間佛教思想奠定了合理性的邏輯思惟基礎。 就禪宗思想而言,通常說「南頓北漸」,雖然顯示以「悟」為根本,但悟是整個佛教的終極追求,而不是禪宗的標識。禪宗突出的是「於相離相」、「於念離念」,集中表現為實現覺悟,通向終極之路的方法論的探討。換句話說,禪宗之所以為禪宗,關鍵在於實現目的的方法,而不在於目標。臨濟禪尤不能例外,「喝」便是它的家風。所謂三玄、三要、四料簡、四照用,都是它實現成佛的獨特手段。星雲對臨濟禪的詮釋不僅在於方法,而且著眼於向禪和整個佛教思想的回歸;不僅用語言文字,而且以身體力行的社會實踐。
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