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主題演說之三:從佛教中國化過程看 「人間佛教」的歷史定位       53




                   主題演說之三:從佛教中國化過程看

                             「人間佛教」的歷史定位


                                                董 平
                                   浙江大學佛教文化研究中心主任





              一、我們如何看待原始佛教


                   由釋迦牟尼所創立的佛教,既是一種宗教,也是一種哲學。佛教作為一
              種宗教,有它獨特的信仰體系、組織結構以及把信仰體現出來的實踐方式,

              包括禮拜儀式。但相對於其他宗教而言,佛教又有它顯著的特殊性。任何一
              種宗教,都有一個最高神作為其信仰與教義結構的核心,也是信徒崇拜的對

              象;信仰的目的則是為了罪惡的救贖。但佛教卻在最為普遍的意義上貫徹了
              「無我」的教義,既否定了任何外在神靈的存在,也否定了內存靈魂的存在,

              因此信仰的目的也不是為了獲得罪惡的救贖,而是為了實現生命苦難的「解
              脫」。「救贖」需要「依他」,而「解脫」則必須「依自」。正是在依自而

              得解脫的意義上,佛教整體的教義系統又呈現為一個十分複雜的哲學體系;
              對教義系統的實踐,則又轉換為信徒一種關於生命的態度與生活方式。


                   佛教的信仰體系代表了釋迦牟尼關於宇宙、社會、人生之終極實相的透
              澈的整體領悟。「空」是關於世界現象之本質的智慧觀照,「緣起」是關於

              「存在」的結構性分析,只要是以某種結構來呈現其「存在」的任何現象,
              便必然內在地包含其自身的被結構性,「存在」與它的反面,也即是「虛無」,

              是同時共在於一切以現象來呈現的「存在」本身的。一切現象的存在物 ( 諸法 )
              都必然存在著其自身存在的否定性,所謂事物的「存在」,作為一個過程,
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